若有眾生，多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。
若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。
如果有眾生淫欲心重，只要常常憶念、恭敬觀世音菩薩，就能遠離淫欲；
如果嗔恚心嚴重，時常憶念恭敬觀世音菩薩，就能遠離嗔恚；
如果愚癡蠢笨，時常憶念恭敬觀世音菩薩，也能遠離愚癡、開啟智慧。
稱念觀音遠離淫欲的道理很深，《楞嚴經》中菩薩自述，往昔恒河沙劫前，
師事觀世音如來，以聞思修，入於正定，
觀世音如來「歎我善得圓通法門，於大會中，授記我為觀世音號」。
「熏聞離塵，色所不劫，能令一切多淫眾生，遠離貪欲。」
從生起次第上觀察，淫欲是由見色而動心，貪執色相而生起的。
觀世音菩薩修反聞聞自性，不再向外攀緣色塵， 唯一反照自性。
功夫到純熟時，離了色塵，外色就起不到任何作用。
大士自己得到成就，多淫眾生只要一心稱大士名稱，
就能攝持他同於自己，心從色塵中脫開、遠 離淫欲。
事例證明：
有一位茂章居士，年少時喜愛看淫穢小說，年紀輕輕就犯手淫和邪淫。信佛之後，他深深地懺悔，發誓戒除邪淫，依仗佛力的加持消除惡習，但他的身體早就受損傷了。
1944年，他在上海工作，因為勞累過度，身體發熱、腹瀉。治好之後仍然委靡不振、工作無精力，而且經常頭暈、目眩、耳鳴、消化不良，醫藥無效，飲食和睡眠都很不好。
後來他看了《觀音靈感錄》發心常念觀音聖號，念了三個月就得菩薩加被，遠離淫欲。各種病都痊癒了，精神也變得更好。這是常念觀音遠離淫欲的證明。
為什麼念觀世音菩薩能遠離嗔恚呢？
《楞嚴經》中解釋說：「純音無塵，根境圓融，無對所對，能令一切忿恨眾生離諸嗔恚。」意思是，觀音菩薩修成耳根圓通，沒有了分別的塵染，由此不再 有能和所的對立，就是沒有能對的根和所對的塵互相對待。我們知道，凡是嗔恚都是從敵我對立、互相抗拒中產生的，現在沒有了能所對待，嗔恚就無從生起。觀音 大士自身證得圓融無礙，由此能攝受常念恭敬的眾生令離嗔恚。
事例證明：
古代江西臨江有個秀才高蕃，娶妻樊氏，叫江城。江城長得美貌，性格卻很兇暴。婚後不久，高蕃受江城百般欺負，公公婆婆制止不了，兩人只好分居過日子。
高蕃痛苦不堪，身體也越來越衰弱了。母親見了心裏憂愁。有一天在夢中見到一位老人告訴她：「江城前世是淨業和尚養的一隻長生鼠，你兒子前生作書生的時候偶然來到寺院，把這長生鼠給弄死了。今生是冤業報應，人力無法挽回，只有每天早晨虔誠念觀音咒一百遍，應當有效果。」
母親醒來就告訴丈夫，於是夫妻倆每天早晨一起念。過了兩個月，江城反而比以往更狂暴放縱。這一天，來了一位老和尚正在門外講佛法，圍觀的人很多，江城也出去觀看。
老和尚講完要了一瓶清水， 端水對著江城的臉大聲說：「莫要嗔，莫要嗔，前世也非假，今世也非真。咄！鼠子縮頭去，勿使貓兒尋。」說完吸一口水噴在她臉上。江城默然不語，擦了臉就自 己回去了。從此她痛改前非，性情變得柔和孝順。這樣就知道，由親人代念都能離嗔，何況自己發心念，當然效力更大、更能遠離嗔心。
念觀音能離愚癡的道理： 《楞嚴經》說：「銷塵旋明，法界身心，猶如?璃，朗徹無礙，能令一切昏鈍性障，諸阿顛迦永離癡暗。」愚癡是什麼？就是虛妄分別的塵障蔽了本有自性光明。觀 音大士反聞聞自性，銷了妄塵，由此恢復了自性光明，法界身心如同琉璃般，內外光明通徹、無所障礙。這就能加持昏迷暗鈍的眾生，永遠遠離愚癡的黑暗。
事例證明：
民國初年江蘇泰興有一座小廟，裏面住著師徒兩人。徒弟是個十五歲的小沙彌，長得奇醜，心卻很虔誠。老和尚很喜歡他，給他規定很多功課。小沙彌每天讀書，他是個笨人，怎麼教也教不會，做雜事卻很精明。
他每天夜裏拜觀音菩薩，要拜到菩薩搖手為止才准許去睡覺。這裏暗中是有機關的。原來老和尚有愛吸鴉片的嗜好，他的臥室就在觀音殿的後面，只隔一層木板。他在木板上鑿了一個小孔，穿一根黑線連在菩薩像的手上。聖像的手是活動的，裏頭一拉線，手就活動像搖手一樣。
每天晚上老和尚總要過足了煙癮快睡覺的時候，才拉幾次線。小沙彌見菩薩在連連搖手，就歡歡喜喜地結束一天的功課去睡覺。這樣堅持了好幾年。
有一天，老和尚出門訪友，因為天下大雨被道友挽留，第二天早上才急匆匆地趕回來。一回來就問：「昨天晚上拜了沒有？」
小沙彌說：「我拜到菩薩搖手才睡覺。」老和尚心一驚，這不是菩薩顯靈，就是沙彌撒謊。
這天晚上，他抽過大煙之後，故意不拉線。然後悄悄地去察看，發現小沙彌已經睡著了，就叫他起來問：「你拜到菩薩搖手沒有？」
他說：「已經搖手了。」
老和尚才知道真是菩薩顯神通。他叮囑沙彌：「明天晚上你還照常誠懇禮拜，拜到菩薩搖手時，你就跪在地上不起來，求菩薩給你開智慧。」
第二天真的應驗了，菩薩果然慈悲、有求必應。小沙彌祈求時，菩薩就下座拿楊枝蘸瓶裏的甘露，滴到他的口中，然後又返回原位安住不動。
小沙彌如夢初醒，感覺口裏香甜而且全身清涼舒適，歡喜無量。從此他像換了一個人似的，變得聰明能幹。凡是師父教他讀誦的書，只教一遍就能背誦，他得到了過目不忘的智慧。
這就是常念、恭敬、禮拜觀世音菩薩能遠離愚癡的證明。
以前還有個僧人澍庵，性格惡劣又很愚癡，常常和人爭吵謾罵。常住準備要開除他。
他晚上閉門反思，生了慚愧心，自想只有閉門修行。第二天一早，他求當家師給他一個機會，能入關清修。當家師滿他的願。他就在關中一心一意地修行，禁語專持大悲咒、念觀音、拜觀音。
三年之後出關，開了智慧，已能理解經典中的妙理，世間四書五經也無不通曉，和以前一字不識的他判若兩人。
這些都是真人真事，告訴我們觀音大士的加持不虛，修念觀音的靈感不虛，常念恭敬觀世音菩薩的確能息滅三毒，能讓人變得慈悲、清淨、有智慧。
有的人說：很多人念觀音還不是煩惱一大堆嗎？
這是因為他們沒有按經中「常念恭敬」去做。
這四字是念聖號對治三毒的關鍵。
比方說，病人不遵從醫囑按質按量地服藥，那醫生再好、藥再靈 也不可能見效，
同樣的道理，修持觀-音-法-門對治三毒，
必須遵循佛的教導切實做到「常念」、「常恭敬」，這四字不真做，也治不好煩惱病。
「常念」就是二六時中如子憶母般，念茲在茲地念觀音，念大士的相好、慈悲、願力。
大士是法界身，入在我們的心想中，他如慈母般念念悲湣我們，我們如子憶母，
念念憶念大士，心和心相應相契，自然息滅心中的貪嗔癡。
「常恭敬」就是心裏常常提 起正念，時時有意識地發起對大士的恭敬心。
恭敬體現為身口意三方面。
比如，見到大士的聖像就主動合掌、禮拜，雙眼虔誠地瞻視菩薩，
見聖像時就像面見菩薩的 真容，不敢有絲毫失禮、褻瀆和散亂。
古人入佛殿、見聖像，都要事先漱口、沐浴、穿乾淨衣服，以示內心誠敬。
因為心中常懷恭敬，在有聖像的地方就不敢躺臥， 更不敢肆意談笑散亂。
這些都是身恭敬的相。
稱念聖號時，不綺語、不粗語、不兩舌、不妄語，念的時候字字清楚，音聲裏充滿了虔誠敬仰，這是語恭敬。
心中常常 這樣想：大士無時無處不在，我做什麼，大士看得一清二楚，我怎能放縱胡為。
這樣時時謹慎護持自己的心，即使獨處時，也不敢有絲毫放逸。
這是時時心存恭敬。
佛法從恭敬中求，常恭敬大士，就能得大士加持。
而且恭敬心越強，得加持就越大。
我們真做到了常念、常恭敬，正念就很強，
以這個正念的力量就可以控制住三毒，不讓它有機會生起，
而且依仗大士的加持入於心間，一定能漸漸化掉貪欲、嗔意和邪執。
我們貪嗔癡方面的串習力極強，這是與生俱來、根深蒂固的根本煩惱，
只有真實用功才能對治。
比如，凡夫人淫欲容易犯又最難斷，要斷淫就要痛下決心。
每當發現自己淫心現行時，萬萬不可 放縱，
應該立即起身到菩薩像前發露懺悔，竭誠禮拜、稱念聖號，這樣能讓淫心當下止息。
我們看古人對治習氣毫不留情，因為心地真誠，所以他竭力稱念，頭磕破 了也不管。
能這樣對治幾次，不但白天不犯，甚至夢中也能提起正念防犯。
這就像教育孩子，能在他初犯時毫不縱容、嚴厲教訓，
以後他就會有記性，也能徹底改掉。
不然縱容助長，等到毛病發展深了，想教育也無能為力。其他煩惱也是如此。
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!EKzve2GBBRmLQ5nV5g_scCx_/article?mid=7547
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