前言：『金剛經』的感應和靈異，張少齊居士和許添誠居士的編著裡，有很多記載。因網路編幅所限，特選三則供参。
一、 謝經一卷
有朋法師，他的號叫牧菴，是南宋時的金華人。性能強記，而又好學不倦。跟車溪卿法師學止觀，日夜精勤，不久，盡得其道。後來在南湖一帶大弘其化，為緇素欽崇。
有一天，他在仙潭主講止觀，適天衣持法師走仙潭經過。見有人講法，他就跑進去聽講。有朋法師不但辯才無礙，而且見解獨到，說理精微。天衣法師竦然歎說：「這樣好法，我還是第一次聽到哩！」他讚歎以後，便在座前作禮三拜而去。
天衣持法師是當時德望最高的一個人，他在佛教的地位，等於近代的太虛和虛雲二大師差不多。所以在佛教裡的講經法師假如能得他的讚美，一定是身價十倍。
有朋法師雖然是初出宏法，但經天衣法師的印證，那不用說，以後一定會法緣如意了。
南湖有一個姓薛的少婦，因病暴斃，大概是她的靈魂沒有得到超度吧，一到夜晚她就出現，作出種種怪異，令家人不能安寢。好在她的翁姑都是奉佛有素的人，明白兒媳弄鬼的原因。於是不惜重金一方面替她設千僧大齋，誦金剛般若波羅密經，一方面請有朋法師演說金剛經大意。
在齋僧和唸講的法力冥資之下，她得度了。
她假借家人的嘴巴說：「謝翁姑一卷經，今乃解脫矣。」
她的翁姑對兒媳的解脫，自然喜不自勝，但對她所說的一卷經，頗為不解。
「我請了一千個大和尚同時誦經，不就等於誦了一千卷嗎？妳怎麼只說一卷經？」
她說：「我所說的一卷經，那是朋法師所誦的喲！其餘的那些大和尚雖然和朋法師所唸同是一卷金剛經，但三業未能相應，說得明白一點，就是「誠」字的工夫做得還不夠，效果也就大大地打了折扣了。所以唸經的人必須做到身口意三業清淨，三業既淨，這時也就無我人眾生壽者的四相了。這樣的唸經，它的績效，自然既速且大了。」
從這一故事看來，我們學佛的人，不論做什麼功課，第一個條件，必須做到身口意完全清淨。假如身體上某一部份不乾淨，或者嘴裡唸經，心卻在那兒南京到北京的亂打妄想，你說這樣的經會能收到如何效果？是不難想像的。
那末三業要怎樣個清淨法呢？
第一、首先要漱口、淨手，然後靜坐片刻，滌除妄念，淨其心想。
第二、要身端正坐，凝視經本，朗朗而讀，句句分明。這樣自有事半工倍之效，讀經的人不可不切實注意。
二、 觀音示現的靈異事蹟
宋朝范文正公仲淹，他的母親去世後二十一天，夢見亡母哭著對他說：「我因為在陽間造惡業，被泰山府君羈押，日夜受苦難言。你素來非常孝順，希望你誦念功德經，超拔救度我的罪業，萬勿遲疑，要不然我會永遠墮入地獄，受苦無量。」
亡母離去不久又回來囑附說：「功德經就是金剛經。」仲淹驚哭而醒，於是沐浴齋戒，親自前往玄墓禪林，延請僧眾誦經七天。
到了第六天晚上，又夢見亡母來向他說：「因為你至誠禮懺，感動了觀世音菩薩，特別示現下凡，持誦了半卷，我不但消除宿世的罪業，並且得以生天，這都是佛力所賜。明天早上，你進入經堂詢問，就可以知道了。」
仲淹等到超荐法事完畢後，厚禮酬謝眾僧，並且詢問第六天有持經半卷的是那一位？
大眾驚訝的表示：「都是照數誦經，那有只持半卷的道理？」
旁邊有一位和尚從容的告訴他說：「昨天大眾誦經，我倚立默看到第十六分，忽然大人您來拈香，我便返回廚房，現在承您問起，才敢據實稟報。」
仲淹聽完後，馬上叩頭下拜，那位和尚連忙說：「莫！莫！」忽然騰空不見。寺中的僧眾及在家居士都讚歎瞻仰，敬佩不已！仲淹於是創建「莫莫禪堂」，以誌靈異。
三、當知此處，即為是塔
明朝弘治年間，嘉興府真如寶塔傾圯，大家商議良久，都認為應該重新修建。當時，有一位頭陀僧，名叫懷林，拖著三丈長的鐵鏈到處去募化，歷經二十餘年才完工，迅即長眠於塔中，至今尚有肖像祭祀他。
頭陀僧起初在蘇州承天寺出家，平日飲酒吃葷，蔑視戒律，不守佛門清規。
有一天，正值夏季，頭陀在室外乘涼，忽然走來兩位冥卒，鎖住他的頸部，頭陀看到冥卒手上持有牒令，上面寫了十多人的名字，他的名字赫然也在其中。
頭陀向兩位冥卒賄賂，答應給他們若干楮錠，希望稍緩七天，等其餘的人都追齊之後，再一道前往冥府，兩位冥卒點頭答應。
次日清晨，頭陀將昨夜遇到冥卒的事，告訴所有的徒眾，並往市場買楮錠焚燒，將後事交代妥善。
有一位徒眾說：「真如寺某位禪師的道行頗高，他住的地方，離此僅有一天的水路，何不前往求救？」
頭陀心想：「與其在寺中等死，不如前往一試，說不定還有一線生機。」就立刻束裝前往。
到了真如寺，頭陀一見到禪師，便傷心地痛哭流涕，向禪師稟告上情，懇求施救。
禪師說：「這裏的佛塔即將頹毀，你如果肯真誠發心，願去募化款項來修建，我就教授你方法，保證冥卒無法捉你。」
頭陀聞言又驚又喜，就在佛前至誠頂禮立誓說：「果真能夠不死的話，我願意去募化款項，來修建即將頹毀的佛塔。」
誓畢，禪師將手上的念珠交給頭陀，說：「你在這七天中，不要睡覺，就在我的房間裏，一心專誦金剛經，經中『當知此處，即為是塔』這兩句話，細心體會，就足夠自救了。」頭陀遵照禪師的指示，足不出戶，一心讀誦。
經過七天，兩位冥卒踉踉蹌蹌地來到禪師住的地方，向禪師說：「有位注定要死的頭陀僧逃來此地，請求您指示方便。」
禪師說：「他在房中，任你們去捉吧！」
冥卒剛踏進房間，即驚惶失措的退出來說：「房間裏只看見一座寶塔，放出奪目的光芒，使我們的眼睛無法睜開。」
禪師這時才告訴冥卒說：「他持誦最上乘法，又發勇猛的大願，雖是天龍鬼神，也對他無可奈何。你們暫且回去稟覆冥君，就說懷林僧由某禪師暫留修塔，功德幽冥均沾，你們不會有罪的。」冥卒不得已，只好回去將上情回覆冥君。
頭陀僧經此大難不死，不敢再蹉跎歲月，遂製造鐵鏈鎖住自己，不論寒冬炎夏，跪在人車輻輳的道路上，向善男信女化緣，如此竟在有生餘年，完成修塔的大功德。
世界上頑狠造業的人頗多，但是也有見賢思齊、想要行善增福的人。若一味地因循苟且，今天等待明天，今年等待明年，白白浪費大好光陰，悠悠忽忽，到老無所成就，直至壽算已盡，一口氣不來，奄奄一息之時才懊悔，「萬般帶不去，唯有業隨身」，就已經太遲了！
懷林僧在短短七天的期限中，能跳出人鬼關頭，其原因何在？只因為一心怕死、追求再生的念頭甚為急迫，所以才能專勤誦經不輟，經云：「在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅所應供養，當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。」懷林誦經，現出光明寶塔，別說冥使對他無可奈何，即使是閻摩王親至，也要肅容頂禮。
天下間，善果圓熟，不在歲月多寡，只要發願勇猛，向前做去，毫不遲疑顧慮，隨其一念一事，自能感格佛天，這是古今無數人的經驗，絲毫不爽。
〈以上轉錄自〝般若文海〞〉
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